Toledot Yeshu

Sama seperti cerita-cerita lain dari kisah Yesus, terdapat beberapa perhiasan kemudian untuk naratif kejadian yang pada umumnya dianggap sebagai legenda atau polemik oleh ulama. Toledot Yeshu, Injil parodi mungkin ditulis awal kira-kira 1,000 tahun kemudian tetapi mungkin bergantung pada Injil Yahudi-Kristen abad kedua[19] jika tidak tradisi lisan yang mungkin kembali ke arah pembentukan cerita-cerita kanon itu sendiri,[20] mendakwa bahawa Yeshu memasuki Kuil dengan 310 pengikutnya. Bahawa pengikut Kristus telah masuk ke dalam Bait Suci, dan sebenarnya Kudus dari Kehidupan,[21] juga diklaim oleh Epiphanius, yang mendakwa bahawa Yakobus memakai baju dada imam besar dan diadem imam tertinggi di kepalanya dan sebenarnya masuk ke dalam Kudus,[22] and that John the Beloved had become a sacrificing priest who wore the mitre,[23] yang merupakan tudung paderi perempuan tinggi.

Naratif Joseph dari Arimathea

Menurut apokrif Naratif dari Joseph of Arimathea, Demas, salah satu daripada dua perampok yang disalibkan dengan Kristus, Matthew 27:38. </ Ref> mencuri ' deposit rahsia 'Salomo dari Yang Maha Kudus, perbuatan yang dipersalahkan oleh Yudas kepada Kristus:

Dia [Demas] membuat serangan terhadap orang kaya, tetapi baik kepada orang miskin ... Dan dia meletakkan tangannya untuk merampas banyak orang Yahudi, dan mencuri undang-undang itu sendiri di Yerusalem, ... Dan kepada Kayafas dan banyaknya orang Yahudi itu bukanlah Paskah, tetapi itu adalah berkabung besar bagi mereka, oleh sebab perompak merampas tempat kudus '... Yudas berkata kepada orang Yahudi: Marilah kita mengadakan majlis; kerana mungkin bukan perompak yang mencuri undang-undang, tetapi Yesus sendiri, dan saya menuduhnya .[24]

Yeshu juga dituduh merompak shem hamphorash, 'nama rahsia Tuhan' dari Holy of Holies, di Toledot Yeshu.[25]